Слово как служение: роль православной литературы в формировании традиционных ценностей

Слово митрополита Калужско­го и Бо­ров­ско­го на фо­ру­ме «Цер­ковь, Власть и Биз­нес в ук­реп­ле­нии ду­хов­но­го су­ве­ре­ни­те­та Рос­сии: ми­ро­воз­зрение, ценности, опоры» в Челябинске.

Евангелие от Иоанна начинается словами: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (И 1:1). В контексте Евангелия от Иоанна «Слово» – это Второе Лицо Святой Троицы, Бог Сын, Иисус Христос. Выражение «в начале» указывает на то, что Слово существовало до сотворения мира и времени. Оно не возникло в какой-то определённый момент, а имело безначальное, вечное бытие, то есть символизирует вечность.

Слову дана возможность передавать идеи, мысли и образы сквозь время и пространство, и именно русский язык, русская литература является хранителем православных традиционных духовно-нравственных ценностей. Слово передаёт ценности через святоотеческую и художественную литературу, через пастырское служение, через проповеди и молитвы, при этом делает это как через священнослужителей, так и через авторов, поэтов и литераторов, вдохновленных Христианской Истиной.

В основе понимания России и русского культурного кода находятся традиционные ценности, которые сформировали нас как российскую цивилизацию. Её защита сегодня является безусловным приоритетом национальной безопасности, особенно в условиях специальной военной операции.

Вспоминаю слова из стихотворения Михаила Вахтина «Я – русский!», которое заканчивается такими глубокими строками:

Не страшно голову сложить,
Ведь если враг смертельно ранит,
Погибну я – Русь будет жить.
Погибнет Русь – меня не станет.

В этом стихотворении автор признает себя носителем идеи Святой Руси, частью её современников, потомков и последователей. Он подчеркивает, не так страшна смерть физическая, как смерть духовная – смерть идентичности русского человека и как личности, и как представителя цивилизации.

Сегодня мы видим необходимость оберегать Богом данное нам Слово от 3 основных вызовов, стоящих перед Россией и Русской Православной Церковью. Мы должны:

1. Защищать и сохранять русский язык как способ общения с Богом.
2. Формировать (особенно у молодежи и детей) умение осознавать и передавать Слово.
3. Научиться управлять технологиями, влияющими на слововосприятие, и не дать им управлять нами.

Почему важно защищать русский язык?

Русский язык, произошедший из церковнославянского, был создан для разговора с Богом, для Богопознания и Богообщения. Слово, речь, письменность, книги, литература – всё это способы связи человека и Бога, способы формирования в человеке Образа Божьего, то есть Образования. Слово несет в себе наши традиционные ценности – любовь, крепкая семья, патриотизм.

Русский язык важно всячески оберегать от иностранных слов, от размывания смыслов слов и от мата. Особенно опасен тезис, витающий в обществе, что мат – и есть русский язык. Сквернословие сегодня является ментальной болезнью русского народа, которая проявляется уже с детства у подрастающего поколения. Человек, говорящий на мате, не может достучаться до смысла и познать Бога, со временем он утрачивает способность осознавать важность традиционных ценностей, транслировать, защищать их и передавать потомкам.

Вторым вызовом является необходимость формирования (особенно у молодежи и детей) умения осознавать и передавать слово. В этом контексте мы имеем в виду слово и как единицу информации, и как способ Богопознания. Из-за высокой информационной нагрузки и возрастания влияния видео-контента на умы людей мы наблюдаем утрату возможности воспринимать, осознавать и транслировать глубокие смыслы и даже молиться. В зоне особого риска находятся неокрепшие умы – дети, подростки, молодежь. Возникает вопрос – а смогут ли следующие поколения сохранить возможность писать книги? Сколько человек смогут прочитывать большие объемы информации, например, многотомные произведения? В этом мы видим риск исчезновения книжной цивилизации, поэтому необходимо всеми силами заниматься популяризацией книги и литературы: и святоотеческой, и научной, и художественной.

Третьим вызовом мы видим стремительное развитие технологий сегодня и их проникновение во все сферы жизни – от воспитания детей до самого понимания того, что значит быть человеком. Церковь не может оставаться в стороне от этих проблем: вызовы цифровой эпохи затрагивают не только внешние стороны жизни, но и глубинные основы внутреннего мира человека – его свободу, совесть, способность к сопереживанию и духовному выбору. Технологии все активнее формируют картину реальности, во многом определяя, как мы воспринимаем себя и ближнего. Поэтому осмысление этих процессов в свете христианского учения о человеке становится не просто актуальным, а необходимым.

Технические открытия – не что иное, как результат действия Божьего дара в человеке: его разума, творческого вдохновения, жажды постигать устройство мира. При этом важно помнить, что всякий дар требует и ответственности. Прежде всего, дар дается для роста. Отказавшись от достижений прогресса, мы окажемся в положении «лукавого раба» из притчи о талантах (Мф. 25:14-30), который из косности, гордости и лени отказался от дара.

Сами по себе технологии и тот же интернет или смартфон нейтральны. Это «инструмент», как молоток или перо. Вопрос лишь в том, в чьих руках он находится и для чего используется. Неправильное использования технологий меняет структуру нашего мышления, ввергает человека в «цифровое рабство», современный человек становится «заложником» алгоритмов. Это проявляется в клиповом мышлении, утрате живого общения, цифровых зависимостях. Важно осознанно относиться к информации и транслируемому в ней слову, не «тонуть» в бесконечном потоке новостей и соцсетей. Нужно уметь ставить границы. Необходим каждому человеку и «цифровой пост», «цифровая гигиена». Важно научиться самим и научить ближних выделять время, когда человек сознательно отключает гаджеты, чтобы побыть в тишине, наедине с собой, со своими родными и близкими, с Богом.

Есть еще одно опасение – это приватность и влияние искусственного интеллекта на свободу воли человека. Мы должны помнить, что за удобством цифровых сервисов часто скрывается желание корпораций или отдельных групп полностью контролировать жизнь человека.

Моя рекомендация: «Пользуйся, но не будь использованным». Необходимо проявлять трезвение. Ко всему мы должны относиться с ответственностью: человек должен быть хозяином технологий, а не их рабом. В мире, где алгоритмы пытаются предугадать каждое наше желание, мы должны помнить, что человеку Бог дал свободу выбора, которую нельзя отдавать на откуп «цифре».

Мы живем в эпоху, когда слова неумолкаемо звучат со всех сторон. Волны образов, голосов, оценок, мнений, призывов через экраны, уведомления, ленты бушуют вокруг нас. При этом важно в этом потоке слов, отсеивать шумы и слышать сигналы – сигналы от Бога, который и есть то самое Слово.

Источник: Калужская Митрополия