«Когда я немощен, тогда силен»: чему нас учит опыт апостола Павла

Апостол Павел в своих пись­мах к хрис­ти­ан­ским об­щи­нам вре­мя от вре­ме­ни рас­ска­зы­ва­ет о се­бе. К это­му при­ему он при­бе­га­ет, что­бы на соб­ствен­ном примере показать и донести до людей какие-то важные смыслы, заложенные в основном послании. Вот и в Послании к Коринфянам, описывая свой мистический опыт пребывания в раю (на третьем небе), он пишет: Павел говорит о какой-то тяжелой проблеме, от которой он просил Бога избавить его. Что именно это было, мы точно не знаем: хроническое заболевание, постоянное искушение, психологическое страдание, физическая немощь — исследователи и богословы высказывали на этот счет различные предположения. Важно другое: Бог, несмотря на просьбы одного из самых «заслуженных» апостолов, проблему не убирает. Даже исполненный благодати Божией, апостол остается с тем, что доставляет ему явный дискомфорт, служит ограничением в его жизни.

Современная культура почти не оставляет места для слабости и ограничений. Человеку постоянно предлагают стать продуктивнее, устойчивее, успешнее, увереннее, психологически «проработаннее». Говорится, что любое ограничение можно устранить, если достаточно постараться. На этом фоне слова апостола, готового хвалиться своими немощами, в которых он даже находит некое удовольствие (благодушествует), звучат очень отрезвляюще. Принять страдание, ограничение, слабость как часть жизни очень непросто. Еще сложнее найти во всем этом некий высший смысл.

Это трудный опыт не только для людей нерелигиозных, но и для верующих. Может быть, для последних он особенно труден. Ведь кажется, что если у меня есть вера, если я как следует помолюсь, то проблема должна исчезнуть, тревога уйти, характер исправиться, боль прекратиться и т. д. Но апостол Павел (а его вряд ли можно упрекнуть в отсутствии веры) показывает более сложную реальность: иногда Бог меняет не обстоятельства, а способ присутствия человека в этих обстоятельствах. Когда человек принимает свою немощь и учится жить с ней, страдание перестает определять всю его жизнь. Оно остается тяжелым опытом, но уже не лишает человека внутренней свободы и не закрывает перед ним возможность жить, любить, служить и радоваться. Из проблемы оно становится ресурсом.

Что имеется в виду?

В нашей жизни есть ограничения и проблемы, которые — увы! — чаще всего остаются с нами до конца наших дней. Например, особенности характера, психические расстройства, хронические заболевания или последствия тяжелых травм. Если пытаться вести с ними бесконечную и гарантированно безуспешную войну, это только сделает нас несчастнее, озлобит, приведет к депрессии и унынию. А у верующего человека к этому может добавиться и ропот на Бога: «Господи, как же так? Я молюсь, а ничего не проходит».

Ответ Бога апостолу Павлу, его принятие и оценка этого ответа приводят к одной очень важной мысли: физическая или психическая слабость не всегда является препятствием для духовной жизни и для жизни вообще. Наоборот, иногда именно через переживание собственной ограниченности человек может трезво взглянуть на самого себя, осмыслить свою жизнь, понять, что в ней есть еще чем заняться, вдруг обнаруживает, что его жизнь гораздо больше, чем его болезнь, тревога или травма.

И еще. Пока человек чувствует себя полностью самодостаточным, ему трудно нуждаться в Боге по-настоящему. А опыт немощи разрушает иллюзию полного контроля над жизнью. Это не означает романтизации страдания. Христианство не призывает любить боль ради боли. Оно говорит, что наша жизнь многообразна, сложна, включает в себя как радостные, так и грустные моменты, а наша ценность не сводится к силе, эффективности и успешности. Когда человек приходит к такому пониманию, его силы перестают уходить на бесконечную борьбу с тем, что невозможно изменить, энергия высвобождается и направляется на что-то более важное и нужное. Тогда слова апостола Павла: «Когда я немощен, тогда силен» перестают быть красивой цитатой и становятся личным опытом.

Священник Евгений Мурзин

Источник: Журнал Фома"